逐鹿(为何争夺天下称为“逐鹿”？)
“逐鹿”一词作为争夺天下的隐喻，其源头可追溯至《史记·淮阴侯列传》。韩信在与蒯通的对话中提及：“秦失其鹿，天下共逐之。”这里的“鹿”并非字面意义上的动物，而是象征着失去控制的政权与统治权。
秦末天下大乱，群雄并起争夺的核心正是象征最高权力的“鹿”，这一比喻此后逐渐固化为政治争夺的经典意象。
从文化内涵来看，“鹿”在古代兼具多重象征属性。一方面，鹿群迁徙时的追随特性，暗合权力更迭中各方势力的依附关系；另一方面，鹿作为古代重要的狩猎对象，其捕获过程与政治角逐的激烈性形成巧妙呼应。
《汉书·蒯通传》进一步强化了这一隐喻：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”将权力争夺比作猎鹿竞赛，既凸显了机会的稀缺性，也暗含着弱肉强食的丛林法则。
在文学演变中，“逐鹿”逐渐脱离具体历史语境，成为普适性的政治符号。
唐代魏征《述怀》诗“中原初逐鹿，投笔事戎轩”，宋代苏轼《次韵子由月季花再生》“争夺至乘舆，逐鹿谁能已”，均沿用这一意象表达政权更迭中的竞争态势。
至明清小说中，《三国演义》“汉朝天数当桓灵，炎炎红日将西倾。奸臣董卓废少帝，刘协懦弱魂梦惊。曹操专权得天时，江东孙氏开鸿基。孤穷玄德走天下，独居新野愁眉低。南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇。只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩。先取荆州后取川，大展经纶补天手。纵横舌上鼓风雷，谈笑胸中换星斗。龙骧虎视安乾坤，万古千秋名不朽！”的开篇词，更是将逐鹿中原的壮阔图景与王朝兴衰紧密相连。
从现代政治学视角审视，“逐鹿”隐喻揭示了权力真空期的社会博弈规律。当中央权威瓦解（“秦失其鹿”），地方势力必然展开对核心资源的争夺。
这种竞争既包含军事对抗，也涉及意识形态构建与民心向背，正如猎人需具备“高材疾足”的综合素质，政治角逐者也需拥有军事、经济、文化等多重优势。
这一隐喻的生命力，正在于它精准捕捉了权力更迭的本质特征——既是资源的争夺，也是实力的较量，更是历史进程的必然选择。
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