周穷恤匮(每日早读丨《中国字 中国人》：周)

服务利他篇

周

　　《説文解字》：“周，密也。从用、口。”

谈到“周”，人们往往会联想到《山海经》中大荒之隅的不周山，联想到制礼作乐、握发吐哺的周公，联想到“郁郁乎文哉”的周朝，联想到被尊为六经之首的《周易》，联想到蝴蝶入梦、物我两忘的庄周……那么，除了这些具象的、历史的记忆外，“周”对于中国人来说，还有什么特殊的含义和价值呢？

“周”字最早见于甲骨文，字形似一块种满了庄稼的田地，整齐有序。《说文解字》释为“密”，由此可知，“周”的本义为周遍、周密、周全，引申为救济、周济等。

《周易·系辞上》云：“知周乎万物而道济天下，故不过。”也就是说，当一个人周知万物，智慧能达到上知天文、下知地理、中通人事的境界时，他就可以对宇宙自然的法则与人类社会的道理了然于心，进而关怀众生，道济天下，并将这种通达之智、仁义之方落实到行动上。正所谓先格物致知，探索以达真理，追求大智慧；再正心诚意，虚怀以纳万物，追求大德性；最后修身、齐家、治国、平天下，践行经世济民之道，追求大境界。

《论语·为政》中有“君子周而不比，小人比而不周”的说法，意思是君子忠厚合群而不失原则，公正无私而不失团结；小人徇私护短、结党营私。这里的“周”，是周遍，是广泛，是大义，是处事周全，是统筹兼顾，是胸怀广大。这就相当于我们画一个圆，君子立于圆心，他与周围人的距离就像从圆心到圆上任意一点的距离，是相等的。他能够站在周遍的立场上去处理问题，公正无私、不偏不倚，不会凭亲疏去区分好恶，不会以贵贱来判断价值，不会因远近而改变立场。而与之对应的“比”，则是偏私，是勾结，是立山头拉帮派，是搞圈子攀人情，是只与跟自己合拍、目标一致的人热络沟通，对跟自己目标不一致的人则予以排斥孤立。“比”是小人惯持的立场，即凡事以自我为出发点，凡事以私利为先——若利益趋同，则交情甘若甜酒，大家抱团取暖；若利益相悖，则背信弃义，“友谊的小船说翻就翻”。遵循这样的交往模式，人们短期内可各取所需，长此以往，必定会因为争权夺利而走向分崩离析。

“周”还有“救济”之意，表示对他人的帮助与成全，如周急济乏、周贫济老等。表示这个意思时，“周”亦可替换作“赒”。《论语·雍也》中还有“周急不继富”的说法。有一次，公西赤要出使齐国，冉求觉得公西赤一走就是数月，无法侍奉自己的母亲，便想替公西赤的母亲向孔子请求粮食补助。孔子答应补粮六斗四升。在冉求的再三恳求下，孔子才勉强答应再多给二斗四升。孔子说：“公西赤到齐国去，坐着豪车，穿着皮袍，颇为阔绰豪奢。我认为，君子应该去周济急需救济的人，而不是去增益富人。”所以，孔子不是不愿意帮助公西赤的母亲，而是认为应该去救济真正需要帮助的人。

明代富商廖瑄宅心仁厚、扶危济困，朝廷诰命中对他的评价是：“恤匮周穷，乡党每沾其德量。”景泰年间，东光县（今属河北沧州）疫病与饥荒同时发生，饿殍遍野，民不聊生。廖瑄举全家之力，为没有条件埋葬死者的人家购买棺木，将货物借贷给无力偿还的乡亲，之后却偷偷地将借据烧掉。他看到家人仍然以市场价卖谷子，赶忙制止，说：“我们怎么能趁机渔利呢？”即使对陌生人，廖瑄也怀有一颗仁爱之心。一个男子夜间醉酒后横卧雪中，几乎被冻僵了，廖瑄看到后立即命人将其抬回自己家中。家人怕不知此人底细而招致祸患，纷纷劝阻，廖瑄却说：“当务之急是先把人救活，其他的都不考虑。”后来，他的德行善举被载入《东光县志·人物义行》，成为后世美谈与标榜典范。

“周”还体现在为人处世、日常生活的方方面面。《周礼》中记载，古人在制作甲衣时要“櫜之而约，则周也”，意思是，精良的甲衣可以收放自如，甲片之间不会有任何摩擦阻碍，这体现了甲衣制作工艺的细致周密。鬼谷子说，“周密之贵微，而与道相追”，若想于细微处见真章，就要全方位地考虑，不放过任何一个细节，谋定而后动。“兵家至圣”孙子则认为，“辅周则国必强，辅隙则国必弱”，将帅作为国君的左膀右臂，如果能够缜密周详地辅佐国君，那么国家必然走向强大，反之，国家则会走向衰败。我们平时考虑问题也要思虑周全，与其临渴掘井，不如未雨绸缪；与其临阵磨枪，不如有备无患。只有做好周全充足的准备，才能在面对突发状况时无畏无惧、心怀坦然。

《诗经·小雅·鹿鸣》中说：“人之好我，示我周行。”这是一种至善之道的传承。在这个过程中，我们可以收获仁爱无敌的“周济”、无所不包的“周密”、策无遗算的“周全”，并携手走向大道流行的“周遍”。

　　（《中国字 中国人》编委会 编著）

内容来源：第六届全国党员教育培训优秀读物《中国字 中国人》（山东友谊出版社）