观过知仁(观过知仁)
“观过知仁”出自《论语·里仁》：人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。
意为观察他人犯过的错误，就可以了解其为人。
道德经里面就讲了“知人者智，自知者明”的道理。
纵观历史，能够准确观察和识别他人，是上位者必不可少的技能之一。
很多历史名人都有自己独到的见解。
就此刻依稀还记得的就有以下几个：
礼记里面记载了周文王从诚、色、隐、言、行、气六个方面观人的方法。
鬼谷子提到从慈孝、和友、信义、忠惠四个方面来观人的方法。
诸葛亮在将苑里面提到，从志、变、识、勇、性、廉、信七个方面观人的方法。
曾国藩也专门写了一部冰鉴，从神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色七个方面来观察和识别人才。
其他诸如庄子、吕望、李克等等众多历史名人都有独特的方法。
这些方法其实在很多方面都有相似性。
只不过这些方法都是作者本人的独特见解；是这些作者，受到其所处时代所具有的独特社会环境、教育背景、信息交流、所属阶级、文化历史等因素综合影响，根据其自身的经验数据积累所得出的结论。
因此，这些方法都具有强烈的个人色彩。
后人在吸收和采纳古人思想中的精华时，如果没有相应的分辨能力和实践能力，只是照搬照抄的话，很可能弄巧成拙。
这些方法都带有一定的主观色彩，大多都不能进行科学量化，如果没有相似的经历，甚至都不能明白作者在说啥。
就比如这里的“观过知仁”，
意思倒是很简单，讲通过观察他人的过错来了解他的性格为人，从而判断是否具备仁德。
如果没有相应的阅历，很难真正理解，为什么孔子强调通过过错知仁，而不是通过成就知仁。
因为，成功带有光环效应，会产生夸大和遮掩的效果，而且往往带着一定的偶然成分，也就很难通过成功识别出这个人真正的为人。
过错则往往更加真实，也更能暴露出问题所在，并且往往能够显露出其中的必然成分。
所以，通过过错来识人，是一种相对靠谱的方法。
如果没有相应的社会经验，就算是对论语的学习，也只能停留在表面，或者停留在人云亦云的地步，专家怎么说，也就怎么认为了。
也就很难真正理解，哪些过错可以知仁，哪些过错不可以知仁。
换句话说，当一个人所犯的过错够不上违法犯罪的程度时，很难判断他所犯的过错中，哪些是跟性格和为人处世相关的，以及怎么相关的。
那这里的社会经验是什么呢？
简单点说，就是犯错！
我们或许很难做到“知”，但可以做到“明”。
生活中不要害怕错误和失败。
人的一生中，必然会犯许许多多的错误。
毫不客气的说，人生就是在不断犯错中走向终结。
而当前社会的绝大多数所谓的工作，其本质上来说就是不断应对犯错的过程。
人的成长，就是在不断反思错误、不断纠正自我、不断学习提升中，螺旋上升的。
虽然，最近有听说过一句话，成功才是成功之母，失败只是失败之母而已。
那只不过是一小撮人对自身偶然成功的夸大总结而已。
对于普通人来说，
失败才是必然，成功只不过是偶然而已。
但被这个偶然青睐的前提，就是要在失败中成长。
所以，
人生就该不惧坎坷！
让失败来的更猛烈些吧！
······
一家之言，肤浅之见，难免贻笑大方，望看官海涵！
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