落落寡合的意思(学解《道德经》第二十章-唯之与阿，相去几何？)
1 第二十章 唯之与阿，相去几何？
王弼版
| 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 |
河上公版 | 唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮若海。漂兮若无所止。众人皆有以，而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食(sì)母。 |
帛书版 | 唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。恍呵其未央哉！众人熙熙，若飨（xiǎng，注：用酒食招待客人）于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，蠢蠢呵。俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。忽呵其若海。恍呵其若无所止。众人皆有以，我独顽以俚（lǐ，注：民间的、通俗的）。吾欲独异于人，而贵食(sì)母。 |
1.1 释义
原文 | 解释 |
唯之与阿，相去几何？ | 唯，可以理解为唯唯诺诺，恭维的样子。阿通呵，意思就是呵斥。 |
美之与恶，相去若何？ | 恶是厌恶的意思，赞美和厌恶有区别有多大呢？ |
人之所畏，不可不畏。 | 王弼版和河上公版，意为：人们所畏惧的，不能不畏惧。 帛书版是人之所畏，亦不可以不畏人。结合上下文个人认为应该按照帛书版理解，即你所害怕的，也会害怕你。 |
荒兮，其未央哉！ | “荒兮”形容其广阔、渺茫的状态。“未央”表示没有尽头。 |
众人熙熙，如享太牢，如春登台。 | “太牢”是古代祭祀所用牺牲的最高规格。 太牢一般指牛、羊、豕（猪）三种牲畜。在古代，祭祀是非常重要的活动，不同的祭祀对象和场合会使用不同规格的牺牲。太牢主要用于隆重的祭祀场合，以表达对神灵、祖先的敬重和虔诚。由于太牢的规格较高，后来也用“如享太牢”这样的表述来比喻丰盛的宴席或盛大的享受。 |
我独泊兮，其未兆； | “泊”表示淡泊、安静。“未兆”指没有征兆、没有反应 |
沌沌兮，如婴儿之未孩； | “沌沌兮”形容一种混沌、质朴的状态。“婴儿之未孩”，婴儿还没有学会笑，这里以婴儿纯真无邪、未经世俗沾染的状态。 “孩”在古代有“小儿笑”的意思 |
累累兮，若无所归。 | “累累兮”形容孤独、落落寡合的样子 |
众人皆有馀，而我独若遗。 | “众人皆有馀”描绘出众人在物质或精神上都感到满足、有富余的状态。“而我独若遗”中，“若遗”表示好像有所遗失、不足 |
我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。 | “俗人昭昭”，“昭昭”形容世俗之人光彩夺目、精明聪慧的样子 “我独昏昏”，“昏昏”表示自己昏沉、不那么精明的状态 |
俗人察察，我独闷闷。 | “察察”表现世俗之人对各种事物细致入微地观察、计较，追求精明和清楚 “闷闷”说明自己显得沉闷、混沌，不刻意去分辨和计较 |
澹兮其若海，飂兮若无止。 | “澹兮其若海”形容一种深沉、宁静如同大海般广阔无垠的状态 “飂兮若无止”中，“飂”形容风快速吹过的样子，这里表示一种自由洒脱、无拘无束如同风一般没有止境的境界 |
众人皆有以，而我独顽且鄙。 | “有以”表示有作为、有行动。众人在世俗中积极进取，有所成就。 “顽”指顽愚，“鄙”指粗陋。说话者将自己与众人对比，强调自己不同于众人的处世态度，不追求世俗的成就，保持一种看似愚钝、质朴的状态 |
我独异于人，而贵食母。 | “食”有依靠、依赖、获取养分的意思，“母”通常可以理解为根源、本体 |
全文释义：
恭维与呵斥，相差有多远？赞美与厌恶，区别在哪里？人所畏怕的，也会畏惧人。这种现象从古以来一直存在，似乎永不停息。众人熙熙攘攘，像是在享受盛大的宴席，像是在春天登台欣赏美景。
唯独我肚子淡泊宁静，毫不动心；我仿佛混混沌沌，像初生婴儿还不知嘻笑的时候；我好像懒散的样子，像是四处流浪无家可归的人。众人都自得自满流溢而出，唯独我仿佛遗失了什么。我真是愚笨人的心肠啊！世俗的人个个明明白白，唯独我一个昏昏然然。
世俗的人个个斤斤计较，唯独我一个马虎不清。大水荡荡淼如海，高风习习行无踪。众人都有一套本事，唯独我又没用又顽固。我这样与众不同，是我把追求和遵循大道看得高于一切啊！
1.2 理解
l 相去几何？
唯之与阿，相去几何？
恭维和呵斥是二元化的两个方面，相去几何呢？两者“同出而异名”啊。
因为两者都出自于“评价对方是否对你有利”，有利可恭维，有害则呵斥。
美之与恶，相去若何？的理解也是同上。
l 人之所畏，亦不可以不畏人
这句话的理解，我琢磨了好一会儿，为什么你畏惧一个人，那个人不能不畏惧你。
我按照上下文意思，给出了自己的理解，供各位网友参考：
人所畏，畏是二元其中之一，另一元我们简称为不畏吧，畏与不畏二者其实是一样的，即对你畏的人也会对你不畏，所以对你畏的人，我们不要小看，而且要谨慎防范，因为他今天畏你，明天就可能不畏你，因为畏与不畏同出而异名。
把畏换成恭维就更利于理解，你恭维别人，那个人要是一个聪明人就会谨慎的对待你，为什么，因为恭维和呵斥同出而异名，全在于是否对你有利，所以你今天既然有恭维他的行为，未来也就有呵斥他的可能性，所以他要谨慎防范。
这样的理解我认为比较合理，而且上下文意思也很顺畅。
l 对比
众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归（1）。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮（2）。俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷（3）。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙（4）。我独异于人，而贵食母（5）。
下面是老子用了5个对比来说明遵循“道”的人和凡人的对比，其中：
（1）~（4）说明了凡人沉醉于二元化的世界，追求功名利禄。众人皆有余意思就是众人都追求“持而盈之”啊，俗人昭昭的意思就是俗人对各种事物细致入微地观察、计较，追求精明和清楚，这个是沉迷于二元世界的表现啊，“众人皆有以”也是同样的意思。
在（5）老子做了总结，我之所以与别人不一样，就是因为我一直重视学习“道”，遵从“道”。
注：希望我的解读能够帮到您学习、理解道德经，如果您觉得不错，还请点个赞再走。
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