彰善瘅恶(历史哲学专栏：一字褒贬、殷鉴、彰善瘅恶)
一字褒贬 用一字来表示对事件的褒扬或贬斥。相传孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成的编年体史书《春秋》，所记历史长达242年，但文字简短，记事最短者，为隐公八年（前715年）所记的一条，只有一个字。因其言简意严，常以一字来表示对当时政治事件的褒扬或贬斥，故名。杜预《春秋左传序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆数句以成言。”《史记·孔子世家》云：“吴楚之君自称王，《春秋》贬之曰‘子’。践土之会，实召周天子，而《春秋》讳之曰：‘天王狩于河阳。’”此为《春秋》“一字褒贬”之实例。
殷鉴 中国传统史学价值论范畴。鉴，镜子，亦作监，引申为借鉴，吸取教训。本意以殷（代）史为借鉴。是西周人总结殷代灭亡的历史教训得出结论。《尚书·召诰》：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”《诗·大雅·文王》：“殷之未丧师，克配上帝。宜监于殷，骏命不易。”因此，周人认为，“天命靡常”，周代殷而兴，应当吸取殷亡的教训，才能不重蹈覆辙，永葆天命。殷鉴史观的提出，明确树立了中国传统史学的鉴戒意识，为以后儒家和统治阶级继承发展，对中国传统史学的发展和政治统治产生了重大作用，成为中国传统史学和中国文化的基本精神之一。
彰善瘅恶 中国传统史学价值和方法论用语。语出《尚书·毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”彰，表扬；瘅，憎恶。意为表扬好的，斥责恶的。后成为中国史学的撰述宗旨和史鉴的基本内容。意为通过史书尽书善恶，进行道德褒贬，使后人善可为法，恶以足戒。以史事进行道德褒贬，在《尚书》中已有体现。春秋时，孔子撰《春秋》，最终确立了以史书褒贬人物和史事的史学模式。此后，彰善瘅恶的思想和方法为历代史家继承和发展。唐代刘知幾将其视为史学的根本功用之一，说：“史之为用也，记功司过，彰善瘅恶，得失一朝，荣辱千载。”（《史通·曲笔》）北宋薛居正说：“夫彰善瘅恶，《麟史》之为义也；瑜不掩瑕，虹玉之为德也。故自（孔）崇弼而下，善者既书之，其不善者亦书之，庶使后之君子见善如不及，见恶如探汤也。”（《旧五代史·晋书列传十一》）统治者也将彰善瘅恶视为史学的政治和道德功用。唐太宗说：“朕睹前代史书，彰善瘅恶，足为将来之戒。”（见《册府元龟·国史部·恩奖》）
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