为什么“善”有时会变成“恶”？

在中华传统文化中，“善”与“恶”往往是古典名著中的高频词汇，如积善成德、乐善好施、恶贯满盈等等。

可见，古代人们对于真善美的追求，对于修养德行的重视程度，已经达到了无以复加的地步。

但在现代社会中，人们常说“善良有毒”，生活、工作中“明明做了好事，却经常走霉运”的现象也屡见不鲜。

《易经》中有言：“一阴一阳之谓道。”

万事万物都可以用阴阳之道去做阐述，对于善恶来说自然也不会例外。

很多时候，如果你懂得用阴阳的道理去做平衡，为人处世就能顺遂很多。

01“非黑即白”观念的局限做善事，为何道德感不能过强？

正义感爆棚的人们通常喜欢强调是非善恶，认为“善的就是善的，恶的就是恶的”。

然而，这种思维却非常容易滋生暴力行为，让人们变成“身后藏着匕首却面露微笑”的冰冷经济人。

生活案例：街上遇到乞丐要钱，到底该不该给钱？

曾教授在讲座中提到过一个有趣的案例：他在外面遇到乞丐向他要钱，但是他并没有马上给，而是上车关上了门。

如果乞丐用手上的木棒打车，就不给零花钱；反之，乞丐不打车子，就给他零花钱。

这样做背后的观念是：人要经得起考验，做任何事情都不能盲目，盲目就叫做“滥好人”。

其实，很多乞丐都是假的。如果你说没有关系，管他真的假的，我就要给他，那你就在助长社会的歪风。

可见，过与不及都不合理。但如果他是真乞丐，你又不给他，那也太残忍了。

职场案例：某公司程序员觉得上司对他采取不公正、不道德的行为，为了挽回自尊，在离职前亲手毁掉了自己的工作成果以示报复。

这位程序员对于上位者的愤怒，看似有着超乎寻常的正义感。

但是其道德感却是极端向外的，从来不检点自己，总是在愤怒地控诉别人的不道德。

可见，驱动他这样去做的道德感，实际上不过是为了争夺生存资源的观念规范而已。

换句话说，这个“为正义而斗争”的行动逻辑，不是说他有多高尚，而是取决于他对别人的恨意有多深刻。

所以说，“善的毒害”比“恶”本身更加危险。

职场中，“把道德感转向内心”是基础，但“把善做合理”才是目的。

若只是把不道德视为邪恶，邪恶就应该被消灭的话，那所有讲道德的人士就都变成了暴力美学者，而行善就成了最好的战斗理由。

02阴阳视角的智慧用客观的“是非”规律来认识“善与恶”

人和其它动物一样，只是一种客观的存在，并无好坏之分。

所以说，天底下没有坏人，只有愚蠢的人。

那什么叫愚蠢的人？就是他选择错误。

这个世界就像一座冰山，你能看到的，不过是这世界的2%，看不到的，占到了这个世界的98%。

任何时候，如果我们自以为很聪明，那大概率就会出糗，从而不得不为自己的愚蠢行为来买单。

原则一：“阳中有阴，阴中有阳，而且阴阳是会变动的”——没有绝对静态单一的善恶。

曾教授曾说过：天底下都是有因必有果，但是一个因可以产生好几个果，不是一个因只有一个果，否则的话就成命定论了，那么人类也不必努力了。

例如：不是说善有善报嘛，那为啥好人总是受到伤害？恶人有恶报，可是许多坏人活得好好的，也没见几个下地狱啊？

实际上，善恶报应的观点本身并没有错，问题是在于许多人把复杂的因果逻辑看作了一种简单的线性关系。

也就是说，善因结善果，恶因得恶报，并不是单纯点对点的一条直线通到底，当中还存在着一种概率统计上的不确定性。

如果只是为了简化思考过程，而选择忽略其中演变的复杂性，就是在毫无证据地把缪误认定为真理。

此时，更加合理的做法是站在“有阳就有阴”的立场上来看待问题。

有眼见为实的因，就要想到还有看不见的果。同样的，果也分阴阳，有看得见的部分，就要想到一定还有看不见的部分。

这样一来，就既肯定了事物的阳面，又提醒了自己要警惕事物的阴面。

原则二：“阴阳是互动的”——人要有理性，但不应该为达到目的而不择手段。

中国人说的“理”是合理，而不是成为一个无情的物质主义者。关键是要明白用“是非”的客观规律，来代替功利的心态。

要记住，“人生就是不断地选择，你选择对了，你就变好人了；你选择错了，你一定是坏人了”。

例如，适者生存的“适”，是说能够有后代，那个“存”是指后代，不是指现在。

我们要存点东西给后代用，而不像西方人一样散尽家财，让他自己去谋生活。

这里的“适者生存”，本质是“要有本事生下下一代，才能生生不息”。

如果意思是说，要适应环境，才能生存的话，那大家就都投机取巧了，为了自己能生存不择手段。

03教育的起点回归“智慧本身”而非“盲目追逐经济目的”

大多数人认为，人生在世，生存是最基本的需求。

而为了求取生存，大家就必须动用智慧彼此竞争，以求适者生存而免于被别人淘汰。

加之社会经济发展的需要，工业信息化的飙歌猛进，实用型人才的短缺，导致了教育偏向功利化。

而作为教育产品的现代人更是被这股拜金浪潮给搞得不辩东西，彻底懵圈了。

所以，国家也在逐渐调整高等学校的教育目标，并逐步开始转向多元化、创新性、适应性教育，以培养学生的批判式思维。

这样的选择，旨在回归教育的原点，即回归智慧本身。

对自己：知成败，明得失。

这些道理包括：成事的基本条件、推进的步骤、相应规则以及后续跟进，是非善恶概念的确切定义。

真正的善恶是：不断消除烦恼，获得物质富足与心灵幸福的双丰收。

对他人：用“阴阳思维”拆解表象。

遇到困惑时，先想“他人的心灵渴求是什么”（阴），再琢磨“他人的物质欲望是什么”（阳），而非直接往别人身上贴好人或者坏人的标签。

例如：这个人抱怨受到了伤害和不公，整天说其他人的坏话。

其实他的内心应该非常渴望获得别人的认可和尊重（阴），同时能够获得更多的报酬（阳）。

对世界：既要看见显化的物质层，也要去探索隐秘的规律层。

《易经》说：“大亨以正，天之命也。”

世界万事万物不能盲目乱动，人也一样，只有走正道才能亨通，无不中道以行才能得到善果。

在“善恶”中找智慧，才是正确观念。

没有心灵上的富裕，就很难衍生出智慧，来应对资源上的短缺，物质基础方面的匮乏。

同样的，有了物质财富上的积累，我们才会有举重若轻的资本，从而脑洞大开，有闲工夫去追求心灵层面的快乐。

正如《易经》一样，喜欢同时讲阴阳两句话，两边都兼顾到，大概就不太会上当受骗。

能在“善恶”之间学会运用智慧的人，才能克服环境上的障碍，成为一个更加接近喜悦富足的人。