刚毅木讷(【论语易解】13.27“刚毅、木讷近仁”)
13.27
子曰：“刚毅、木讷近仁。”
【译文】
孔子说：“为人刚强果敢、质朴口拙，就接近于仁德了。”
【注释】
（1）《皇疏》引王肃曰：“刚，无欲也。毅，果敢也。木，质朴也。讷，迟钝也。有此四者，近于仁也。”
（2）《钱解》：“刚谓强志不屈挠。毅是果敢。木是质朴。讷是钝于言。此四者，其天姿（资）近仁。孔子又曰：‘巧言令色鲜矣仁。’刚毅者决不有令色，木讷者决不有巧言。两章相发。”
（3）东条宏《论语知言》：“讷者，其口讷讷然也。刚毅是一连，木讷是一连，不可分为四。”
【解读】
本人同意日本学者东条宏的观点，似不宜将“刚毅木讷”分为四者。或者说，将其分为四者虽然也有道理，但不如将其分为两者，其解释的空间更大些。从王肃、钱穆等人的观点看，“刚”为坚强、“毅”为果敢，两者之德亦相一致；《中庸》云“力行近乎仁”，凡刚毅者，必“敏于行”——实则“刚毅”即力行之德也，即《周易》所谓乾德也。《泰伯篇》曾子曰“士不可以不弘毅”，《公冶长篇》子曰“吾未见刚者”；曾子和申枨，正可以作为刚毅之德的正反之例。又按注家所言，“木”为质朴、“讷”为口拙，两者之德亦相一致；子曰“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”（1.3&17.17）木讷之德当即其相反者也。另孔子也说过“君子欲讷于言而敏于行”（4.24）“仁者，其言也讱”（12.3）等，可见孔子对讷者之赞赏程度。又《周易》升卦《大象》曰“地中生木，升”，离卦《彖传》曰“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”，可见木和土地之关系——由此或可判定木讷当具柔顺、坚韧之坤德。综上，“刚毅”和“木讷”实将乾坤二德囊括全矣，故夫子谓之“近仁”。实际上，无论“刚毅”还是“木讷”的连读，在现代汉语中均已成为习惯，此亦值得注意。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《#周易#》精神逐章解读《#论语#》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
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